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■行唐琉璃庙东山顶部琉璃遮挡(局部)。

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■行唐琉璃庙。

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■行唐琉璃庙东山墙琉璃浮雕(局部)。

■行唐琉璃庙东山墙下的汉白玉浮雕(局部)。

“大王人好物不坚牢,彩云易散琉璃脆”——唐代诗东说念主白居易的诗句说念出了琉璃的风雅与保存不易。繁复风雅的琉璃构件,仿佛流霞霓彩,将古代建筑遮挡得富丽堂皇、尊荣大气。不外,由于烧变资本艰深,琉璃在古建中一般只用于顶部遮挡。然则,石家庄市行唐县独羊岗乡东差取村,却有一座外部装修基本秉承琉璃构件的明代琉璃庙。这座历经400余年饱经世故的古建筑,虽多有残损却依旧颜色斑斓,号称千年古县一说念特等的气候。

□文/图砾华

常用字典查不到的村名

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琉璃庙场地的东差取村,距离行唐县城7.5公里。在村十字街的西南角,琉璃庙与杨氏宗祠毗邻。

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原先,行唐独羊岗乡差取村是一个大村,位于大沙河以西、郜河之北,两条河在村东南交织。其后,差取村分为东、西、南、北四个差取村。村名“差取”,本为两个凄迷字,写法分歧是“更+差”“更+取”。此二字只是用于地名,《辞海》《辞源》《汉语大辞典》等常用器具书均查不到,《康熙字典》有收录,释义为:“地名,直隶行唐县北,今直隶行唐县东十五里”。因常用字典查不到,电脑打不出来,好多东说念主不会认,村名只好简化为“差取”二字。如今亚星色碟,村民二代身份证的地址也已全部改为这两个字。听村里东说念主说,由于电脑里没那两个凄迷字,第一代身份证上的村名是手写的,使用很不浅陋。曾有村民去银行办理业务,使命主说念主员看到两个手写字,怀疑身份证是假的。

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有一种说法,村名那两个凄迷字拒绝,等于两个“更”字、一个“取”字和一个“差”字,连起来等于“二更取差”,意旨意思是二更去握壮丁。村子四面环水,北邻黑龙港,东接大沙河,南连郜河,西面与一派水洼链接,自古以来习气彪悍,习武成风,农闲时节常以打拳踢脚、舞枪弄棒为乐。对他们,县衙里的仕宦不得不有所费心。因为短促村民群起扞拒,公差去村里握壮丁王人不敢日间去,往往到了深夜才敢来暗暗拿东说念主。其后,有东说念主把“二更取差”几个字机密联结起来,就成了这个村专有的村名。

上世纪九十年代初出书的《汉语大字典》,是由川、鄂两省三百多位众人学者历经十年盘问编纂完成。这部书中,村名那两个凄迷字被归入《改并四海篇·更部》引《玉篇》,这应是此二字最早的出处。《玉篇》是我国第一部按部首编排的楷书字典,系南朝梁大同九年(543年)黄门侍郎兼太学博士顾野王撰,距今已有1400年历史,由此可见这个村名的迂腐历史。

琉璃庙价值无可替代

相传,公元前493年,越国名臣范蠡为越王督造王者之剑,从矿渣中发现了琉璃。因其颜色斑斓,便与剑沿路献给了越王,越王赐名为“蠡”又奖赏给他。范蠡将其制成首饰,馈遗西施。西施赴吴时,泪水点在“蠡”上,东说念主们发现首饰中似有泪光流动,取名“流蠡”,其后谣传为“琉璃”。这个传闻,真伪虽不成考,却传递出以下信息:琉璃照实是古东说念主冶真金不怕火青铜时偶而发现的,因冶真金不怕火青铜需1080摄氏度,矿渣中会形成琉璃;琉璃刚出刻下,多为遮挡用品。琉璃成为建筑材料,发祥于北魏。这一时刻,西域匠东说念主带来先进技艺,琉璃瓦启动成为建筑上不成或缺之物。缺憾的是,该项本事不久即失传。直到隋代,着名工匠何稠经反复训练,终于将这项技艺回生。节略自唐代启动,琉璃被平庸诈欺于皇家建筑,韦应物《咏琉璃》中有“有色同寒冰,无物隔纤尘”的诗句,赞好意思琉璃之好意思。

明代初年,制瓷业高度推崇的同期,琉璃的制作技艺也大幅普及。从成化年启动,民间的建筑琉璃因寺庙井喷式兴修而赶快发展起来,在艺术造型、釉色配制和烧造技艺等方面日趋熟练。嘉靖至万积年间,政权安逸经济活跃,琉璃更是随处吐花,河北、山东、山西、河南等地的山川村庄,留住无数琉璃匠东说念主的行踪和他们的作品。不错说,明代中晚期是我国建筑琉璃目所未睹的繁盛时刻。行唐琉璃庙,始建于未来启三年(1623年),恰是琉璃艺术岑岭时刻的作品,它的存在为盘问琉璃艺术的发展演变提供了辛苦的什物。

这座不大的庙,起头称呼已不成考,因为大量使用琉璃构件,故名“琉璃庙”。据说,畴昔河南曾经有过一座访佛的寺院,其后垮塌无存,行唐琉璃庙成为“天下现有独逐个座琉璃寺院”。

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“护国将军”建庙传奇

行唐琉璃庙高约7米,面宽、进深各一间,是一座单檐歇山顶式建筑,面积34.17平方米,现为河北省重心文物保护单元。建筑四角,秉承仿木结构的琉璃斗拱,斗拱昂翘;大门券脸上有金翅大鹏一个;庙门上方,分三组镶有“洛迦遗凮,亲见如来,普陀胜境”12个楷体大字,步地对称贯注光显,字体声势挺拔,壮健有劲。大字四边,嵌入风雅的二龙戏珠浮雕,金龙遨游有条有理,呼之欲出。

庙门两侧,有汉白玉石刻惊奇不雅音菩萨的春联一副:“芙容花面春风暖,杨柳枝端甘霖香”,可见这是一座供奉不雅世音菩萨的建筑。东山墙嵌有21块琉璃浮雕,横排3列合而为一,为不雅世音菩萨救难之释教故事群像图,东说念主物线条形容引诱,形象天真,险些纤毫毕现。缺憾的是,墙面损毁严重,东说念主为龙套足迹光显。庙顶有小琉璃东说念主,四角各有龙头吊铁马和六尊菩萨像。东山墙琉璃浮雕下,有5块汉白玉浮雕,图案为花草、动物、山川、海潮等,雕塑刀法综合,造型天真优好意思。

听村里东说念主说,琉璃庙内原诞生有多尊佛泥像,可惜由于年代久远,加之劫难频至,庙内统统泥像如今均已不存。庙内四面墙蓝本绘满壁画,本色有“竹林七贤”“松鹤延年”等,其后也王人剥落无存。顶部天花板由24块镌刻精细的木雕云龙戏珠图构成,多历年所也已所剩无几了。

这座琉璃庙天然不大,从比葫芦画瓢、诚心诚意的琉璃构件,足可见用工之稠密。听土木建筑从业者先容过,因为琉璃材质较脆,容易幻灭,不相宜远程运载,古代烧造琉璃一般秉承临时建窑的样式。工匠们平时在建筑傍边挖坑建窑,烧造好的琉璃不错就近装置在建筑上,既省俭运载资本,又保证琉璃的安全。跟着建筑落成,琉璃窑也被填埋。然则,这座始建于未来启三年的琉璃庙,当今尚无碑志可考,故其开采布景、功用也无从得知。依据民间传闻,此庙为该村曾作念过“护国将军”的韩文梦所建。

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韩文梦少年从师习武,走南闯北,一世行侠仗义,扶困济贫。当年,差取东村有一条蛰龙,历经千年修行,善事将满,只好再往前一步喝到村北沟里的仙水,就能腾空出世成为一代真龙皇帝。谁知在这重要时刻,有一云游方士在龙头处建了一座玉帝庙,镇住了龙头,那龙憋得叫了三天三夜,最终断气身一火。本来,阿谁叫韩文梦的东说念主射中该是龙的护驾大臣,因没了主子,只得上山作贼,在河南一带杀富济贫。一日,韩文梦被官兵追捕跑到河畔,无处驻足之际,忽见一不雅音庙,遂入内,跪在佛像前祷告:“菩萨菩萨显显灵,我是韩文梦;承蒙救难不忘本,他日建庙酬报情。”话音刚落,只见庙内灰尘随处,蛛网密布。待官兵追至,看到这番状态回身便走。逃过一劫的韩文梦回到家乡后,仿照那座救命的不雅音庙,倾尽资财修了一座,虔敬供奉不雅音菩萨以报救命之恩。这个富足神话颜色的传闻,蕴含着心诚则灵、报本反始的意思。听罢这个故事,不禁让我念念起“河南曾经有过一座访佛琉璃寺院,其后垮塌无存”之说,似乎呼应了韩文梦仿造琉璃庙的原型。

琉璃庙的落成,成为其时当地一件盛事,降香许诺的善男善女源源不竭。苟且地,这座小庙申明远播佛事常常,慕名而至的香客越来越多,成为遐迩连结之地。清康熙三十六年(1697年),清圣祖三下江南时路过此地,亦曾驻跸瞻拜,回京后将村名载入康熙字典。之后,琉璃庙香火更为兴旺。

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如今,饱受岁月剥蚀、地震损坏、东说念主为龙套的琉璃庙,已获取文物部门妥善保护。这座出类拔萃的古建筑,用斑斓的颜色诉说着迂腐的故事。