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■行唐琉璃庙东山顶部琉璃遮挡（局部）。

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■行唐琉璃庙。

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■行唐琉璃庙东山墙琉璃浮雕（局部）。

■行唐琉璃庙东山墙下的汉白玉浮雕（局部）。

“大王人好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”——唐代诗东说念主白居易的诗句说念出了琉璃的风雅与保存不易。繁复风雅的琉璃构件，仿佛流霞霓彩，将古代建筑遮挡得富丽堂皇、尊荣大气。不外，由于烧变资本艰深，琉璃在古建中一般只用于顶部遮挡。然则，石家庄市行唐县独羊岗乡东差取村，却有一座外部装修基本秉承琉璃构件的明代琉璃庙。这座历经400余年饱经世故的古建筑，虽多有残损却依旧颜色斑斓，号称千年古县一说念特等的气候。

□文/图砾华

常用字典查不到的村名

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琉璃庙场地的东差取村，距离行唐县城7.5公里。在村十字街的西南角，琉璃庙与杨氏宗祠毗邻。

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原先，行唐独羊岗乡差取村是一个大村，位于大沙河以西、郜河之北，两条河在村东南交织。其后，差取村分为东、西、南、北四个差取村。村名“差取”，本为两个凄迷字，写法分歧是“更+差”“更+取”。此二字只是用于地名，《辞海》《辞源》《汉语大辞典》等常用器具书均查不到，《康熙字典》有收录，释义为：“地名，直隶行唐县北，今直隶行唐县东十五里”。因常用字典查不到，电脑打不出来，好多东说念主不会认，村名只好简化为“差取”二字。如今亚星色碟，村民二代身份证的地址也已全部改为这两个字。听村里东说念主说，由于电脑里没那两个凄迷字，第一代身份证上的村名是手写的，使用很不浅陋。曾有村民去银行办理业务，使命主说念主员看到两个手写字，怀疑身份证是假的。

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有一种说法，村名那两个凄迷字拒绝，等于两个“更”字、一个“取”字和一个“差”字，连起来等于“二更取差”，意旨意思是二更去握壮丁。村子四面环水，北邻黑龙港，东接大沙河，南连郜河，西面与一派水洼链接，自古以来习气彪悍，习武成风，农闲时节常以打拳踢脚、舞枪弄棒为乐。对他们，县衙里的仕宦不得不有所费心。因为短促村民群起扞拒，公差去村里握壮丁王人不敢日间去，往往到了深夜才敢来暗暗拿东说念主。其后，有东说念主把“二更取差”几个字机密联结起来，就成了这个村专有的村名。

上世纪九十年代初出书的《汉语大字典》，是由川、鄂两省三百多位众人学者历经十年盘问编纂完成。这部书中，村名那两个凄迷字被归入《改并四海篇·更部》引《玉篇》，这应是此二字最早的出处。《玉篇》是我国第一部按部首编排的楷书字典，系南朝梁大同九年（543年）黄门侍郎兼太学博士顾野王撰，距今已有1400年历史，由此可见这个村名的迂腐历史。

琉璃庙价值无可替代

相传，公元前493年，越国名臣范蠡为越王督造王者之剑，从矿渣中发现了琉璃。因其颜色斑斓，便与剑沿路献给了越王，越王赐名为“蠡”又奖赏给他。范蠡将其制成首饰，馈遗西施。西施赴吴时，泪水点在“蠡”上，东说念主们发现首饰中似有泪光流动，取名“流蠡”，其后谣传为“琉璃”。这个传闻，真伪虽不成考，却传递出以下信息：琉璃照实是古东说念主冶真金不怕火青铜时偶而发现的，因冶真金不怕火青铜需1080摄氏度，矿渣中会形成琉璃；琉璃刚出刻下，多为遮挡用品。琉璃成为建筑材料，发祥于北魏。这一时刻，西域匠东说念主带来先进技艺，琉璃瓦启动成为建筑上不成或缺之物。缺憾的是，该项本事不久即失传。直到隋代，着名工匠何稠经反复训练，终于将这项技艺回生。节略自唐代启动，琉璃被平庸诈欺于皇家建筑，韦应物《咏琉璃》中有“有色同寒冰，无物隔纤尘”的诗句，赞好意思琉璃之好意思。

明代初年，制瓷业高度推崇的同期，琉璃的制作技艺也大幅普及。从成化年启动，民间的建筑琉璃因寺庙井喷式兴修而赶快发展起来，在艺术造型、釉色配制和烧造技艺等方面日趋熟练。嘉靖至万积年间，政权安逸经济活跃，琉璃更是随处吐花，河北、山东、山西、河南等地的山川村庄，留住无数琉璃匠东说念主的行踪和他们的作品。不错说，明代中晚期是我国建筑琉璃目所未睹的繁盛时刻。行唐琉璃庙，始建于未来启三年（1623年），恰是琉璃艺术岑岭时刻的作品，它的存在为盘问琉璃艺术的发展演变提供了辛苦的什物。

这座不大的庙，起头称呼已不成考，因为大量使用琉璃构件，故名“琉璃庙”。据说，畴昔河南曾经有过一座访佛的寺院，其后垮塌无存，行唐琉璃庙成为“天下现有独逐个座琉璃寺院”。

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“护国将军”建庙传奇

行唐琉璃庙高约7米，面宽、进深各一间，是一座单檐歇山顶式建筑，面积34.17平方米，现为河北省重心文物保护单元。建筑四角，秉承仿木结构的琉璃斗拱，斗拱昂翘；大门券脸上有金翅大鹏一个；庙门上方，分三组镶有“洛迦遗凮，亲见如来，普陀胜境”12个楷体大字，步地对称贯注光显，字体声势挺拔，壮健有劲。大字四边，嵌入风雅的二龙戏珠浮雕，金龙遨游有条有理，呼之欲出。

庙门两侧，有汉白玉石刻惊奇不雅音菩萨的春联一副：“芙容花面春风暖，杨柳枝端甘霖香”，可见这是一座供奉不雅世音菩萨的建筑。东山墙嵌有21块琉璃浮雕，横排3列合而为一，为不雅世音菩萨救难之释教故事群像图，东说念主物线条形容引诱，形象天真，险些纤毫毕现。缺憾的是，墙面损毁严重，东说念主为龙套足迹光显。庙顶有小琉璃东说念主，四角各有龙头吊铁马和六尊菩萨像。东山墙琉璃浮雕下，有5块汉白玉浮雕，图案为花草、动物、山川、海潮等，雕塑刀法综合，造型天真优好意思。

听村里东说念主说，琉璃庙内原诞生有多尊佛泥像，可惜由于年代久远，加之劫难频至，庙内统统泥像如今均已不存。庙内四面墙蓝本绘满壁画，本色有“竹林七贤”“松鹤延年”等，其后也王人剥落无存。顶部天花板由24块镌刻精细的木雕云龙戏珠图构成，多历年所也已所剩无几了。

这座琉璃庙天然不大，从比葫芦画瓢、诚心诚意的琉璃构件，足可见用工之稠密。听土木建筑从业者先容过，因为琉璃材质较脆，容易幻灭，不相宜远程运载，古代烧造琉璃一般秉承临时建窑的样式。工匠们平时在建筑傍边挖坑建窑，烧造好的琉璃不错就近装置在建筑上，既省俭运载资本，又保证琉璃的安全。跟着建筑落成，琉璃窑也被填埋。然则，这座始建于未来启三年的琉璃庙，当今尚无碑志可考，故其开采布景、功用也无从得知。依据民间传闻，此庙为该村曾作念过“护国将军”的韩文梦所建。

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韩文梦少年从师习武，走南闯北，一世行侠仗义，扶困济贫。当年，差取东村有一条蛰龙，历经千年修行，善事将满，只好再往前一步喝到村北沟里的仙水，就能腾空出世成为一代真龙皇帝。谁知在这重要时刻，有一云游方士在龙头处建了一座玉帝庙，镇住了龙头，那龙憋得叫了三天三夜，最终断气身一火。本来，阿谁叫韩文梦的东说念主射中该是龙的护驾大臣，因没了主子，只得上山作贼，在河南一带杀富济贫。一日，韩文梦被官兵追捕跑到河畔，无处驻足之际，忽见一不雅音庙，遂入内，跪在佛像前祷告：“菩萨菩萨显显灵，我是韩文梦；承蒙救难不忘本，他日建庙酬报情。”话音刚落，只见庙内灰尘随处，蛛网密布。待官兵追至，看到这番状态回身便走。逃过一劫的韩文梦回到家乡后，仿照那座救命的不雅音庙，倾尽资财修了一座，虔敬供奉不雅音菩萨以报救命之恩。这个富足神话颜色的传闻，蕴含着心诚则灵、报本反始的意思。听罢这个故事，不禁让我念念起“河南曾经有过一座访佛琉璃寺院，其后垮塌无存”之说，似乎呼应了韩文梦仿造琉璃庙的原型。

琉璃庙的落成，成为其时当地一件盛事，降香许诺的善男善女源源不竭。苟且地，这座小庙申明远播佛事常常，慕名而至的香客越来越多，成为遐迩连结之地。清康熙三十六年（1697年），清圣祖三下江南时路过此地，亦曾驻跸瞻拜，回京后将村名载入康熙字典。之后，琉璃庙香火更为兴旺。

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如今，饱受岁月剥蚀、地震损坏、东说念主为龙套的琉璃庙，已获取文物部门妥善保护。这座出类拔萃的古建筑，用斑斓的颜色诉说着迂腐的故事。